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石桥铺殡仪馆 古人祭品的处理方法

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发表时间:2021-07-02 21:37

石桥铺殡仪馆 古人祭品的处理方法

1545975080_8e6044d8f9c6a0fe2185b74cebe5a5d0_w800.jpeg石桥铺殡仪馆 古人祭品的处理方法  古人针对不一样的祭品,选用了不一样的处理方法:

  (1)燔烧:祭天神应用。西汉之前有关天的意识还不确立,在各种各样星体神明中,日神最受高度重视。甲骨文字有“进出日,岁三牛”的记述,由此可见那时候每日必须举办迎来日神和恭送日神的典礼,且有在典礼上宰牛和杀羊以作放弃的事儿。周朝刚开始,对天的钦佩从当然钦佩中突显出去,朝迎夕送日神之礼已不举办,“祭天之礼,兼及三望(日、月、星)”,将要日神视作狂战的属神,祭天时兼及之。祭天的方式,据《礼记·法》常说,是“燔柴于泰坛”。事实上,除狂战、日神以外,祭祀天空别的神明也用此方法,《周礼·春官》中有“以实柴祀太阳太阴星晨”之说。“实柴”就是指将牲玉等品边加个柴上。在古人来看,天魔神在上,非燔柴不能达之,燔祭时烟尘燃烧,直通高处,非常容易被天魔神接纳。

  (2)注浆:祭地神应用。《周礼·大宗伯》说:“以血祭祭江山社稷”。血祭的方式,据清人金鹗在《求古录·燔柴瘗埋考》中表述:“血祭,盖以流血于地,如郁鬯(读chang,酒的含意)之灌地也。”由此可见灌祭便是把用于祭祀地神的血白酒注浆于地,血、酒迅速就渗入地底,大家觉得那样能够达对于神。

  《礼记·郊特牲》载:“周人尚臭。灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴以应渊泉。灌以圭璋,用玉气也。既灌,随后迎牲,致阴之气也。”“臭”指香味,周人降神以香味为主导,因此 献神以前先灌鬯,用香味浓厚的郁百里香调合鬯,香味就能伴随着灌地顺通于黄泉路。灌鬯用的勺以圭璋为柄 ,是为了更好地充分发挥玉的润洁之气。

  (3)瘗埋:便是挖地将祭品淹没,祭山神和地神应用。《山海经》中储存着丰富多彩的山神钦佩材料,如《南次二经》之首:“其神状皆龙身而鸟首,其祠(祭祀),毛(放弃)用一璧瘗,糈(祭祀常用谷物)用稌。”《北山经》之首:“其神皆人脸蛇身,其祠之,毛用一公鸡、彘,瘗,吉玉用一圭,瘗而不糈。”在《山海经》所列各种各样山神的祭法中,瘗埋占绝大部分。祭地神时除将血、酒注浆于地,别的祭品则要挖地瘗埋。《礼记·郊特牲》孔颖达疏:“地示在下,非瘗埋不能达之。”换句话说,仅有将祭品埋入地底,地神才会了解大家已经祭祀他,才可以接纳祭品。

  (4)淹没:祭水神应用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书里有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记述,这很有可能出自于传说故事。但甲骨文字出示的原材料是不容置疑可靠的。甲骨中有那样的记述:“求年于河,尞三牢,沉三牛,俎牢。”独特其字型,“沉”字更是把牛或羊沉入川中的形象。并且,用工祭河神的记述在甲骨文字中也有一定的见。如“丁已卜,其尞于河,牢,沉嬖(bi,得宠的女人),”“辛丑卜,于河妾”。嬖、妾便是做为放弃的女人,将其沉到河里拜神,这事实上便是后人常说的“河伯娶妇”。周朝之后,沉祭仍很风靡。《周礼·大宗伯》谓:“以貍沉祭群山林泽。”郑玄注解说:“祭树林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川,沉。”水神定居在水中,将祭品沉到水里,非常容易被水神接纳。

  (5)悬投:祭山神应用。“悬(县)”又叫“升”,便是把物件悬架起來礼神。《仪礼·觐礼》说:“祭山丘陵,升。”《尔雅·释天》也说:“祭山曰庪县。”《山海经·中山经》记祭祀“自甘枣之山对于鼓镫之山”诸山神的礼仪知识是“毛太牢之具,县以吉玉”,将要祭品用玉悬架起來。“投”便是将祭品推广于山间地面上。《山海经·北次二经》记祭祀“自管涔之山对于敦题之山”诸山神的礼仪知识是“毛用一公鸡、彘、瘗,有一璧一珪,投而不糈”,将要祭祀用的璧和玉抛掷远方,而不摆放祭具。


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